我国村庄建造运动的大师级人物——梁漱溟，曾深信“社会的活路要在村庄求，常识分子的活路也要在村庄求”，常识分子与农人的“上下接气”是处理我国村庄问题的要害。相同，村庄教师的“活路”也需求“在村庄求”，与农人“上下接气”是村庄教师专业生长的必经之路。只要深化民间，与农人“联手”，村庄教师才可能为村庄孩子创立高质量的教育环境。只要亲历村庄社会的“摸爬滚打”，他们才干够走出一条赋有“乡土文明”根基和神韵的专业生长之道，显示其独具特色的专业素质。
在传统意义上，农人常常被误认为是不具教育观念的集体，而因为接受过体系的师范练习或许职后的专业培训，村庄教师被视为具有现代教育观念的教育威望，也是村庄社会中的文明精英。但是，这种观念在性质上是“非农”的，与农人对教育的了解逻辑不完全相同。村庄教师和农人不“同心”，便会呈现“交流不畅”、难以“上下接气”的情况。反言之，村庄教师只要深化民间，捉住农人的心，与他们“心灵相通”，才干完成与农人的结合，完成“上下接气”。详细而言，村庄教师需求把村庄儿童的教育福祉放在心中，把农人的教育与日子之“难”放在心上，这也便是陶行知所说的“农人甘苦化的心”。有了此心，村庄教师才干走入农人日子，找到农人在子女教育中的“难处”，协助和引导他们去处理问题，使现代教育观念“农人化”为“可用”的常识。具有“农人甘苦化的心”，村庄教师才干了解农人日子的“难处”，将校园要求转换为农人“能行”的教育办法。总而言之，只要完成本身的“农人化”，他们才干“化农人”，使农人参加到教育中来，完成“上层动力与基层动力”的“联动”。
不过，村庄教师和农人的“上下接气”并非单向的“化农人”，村庄教师还需求诚心地向农人学习。访谈过程中，农人在言语间会不时流露出农耕文明中的教育才智。例如，在“忧患意识”的观照下，他们深信“学而不用不糟蹋、用而要学不可能”，将教育作为个别取得力气以应对不确定性的途径；在“天人合一”的视界下，他们都认为学习要“靠自己”，爸爸妈妈只能“尽人事、听天命”，这是尊重孩子天分的农人表述；在“道德本位”的准则下，他们都认为孩子能够“不长进”，但要“成人”，“做个好人”是教育的底线……如此等等，都显示出我国文明传统的思维才智和精力寻求，是在代代连绵中流传下来的“具有实践生机的传统”，是我国教育文明的“活传统”。进入民间、向农人学习，村庄教师将能触摸到活生生的教育传统，了解其间的文明头绪。借助于总结和提炼，村庄教师可将其理论化和体系化，并在文明的“磕碰”中对现代教育观念甚至现代教育予以反思，完成本身的专业化生长。
与农人“上下接气”，村庄教师的专业生长不再摇晃于城市与村庄之间，而是往复于其间，完成教育文明的“融通”。在此意义上，村庄教师便达成了陶行知的等待，“做一条校园与村庄通电的电线”。这不只强大了村庄教师专业生长的文明根基，一起也提升了农人的教育自觉和才能，促进两边的“一起生长”。
〔作者系内蒙古师范大学教育学院教授，教育学博士。本文系国家社科基金“十三五”规划教育学西部项目“今世农人教育心态的变迁：一项根据民族志的研讨”（XAA190281）研讨成果〕
